杂文序 光 天下之不矣。今士大夫,发言必自称曰儒。儒者果何如哉?带、广袂之衣谓之儒邪?执简伏册、呻吟不息谓之儒耶?又濡翰、织制绮组之儒,亦远矣。舍此勿言,至于西汉之丞相、、、,东汉之歙、张酺、,所谓大儒,果足以之名乎? 鲁人,字醇之,常愤其然。读先,不治章句,必求其理而已矣。既得其理,不徒诵之,以夸诳于人,必也蹈而行之。在其身与乡党无余,则不光。不光,先犹蘙如也,乃求天下国家政理风俗之得失,为诗歌洎文以之。,青州牧有以荒淫放荡为事,慕、之为人,当时四方士大夫其无名教之拘,翕然效之,浸以。太初恶其为大乱风俗之本,作《党》诗以刺之。诗遂上闻,天子亟治牧罪。又有郓州牧怒属直与己异者,诬以罪,榜掠死狱中。妻子弱不能自诉,太初素与,怜其冤死,作《哭友人》诗,坐是废。 于荐太初博学有文,诏用为国子监直讲。会有御史素不善太,上狂狷,不可任学官。诏即行所至,改除河中府临簿。太初为人,实有治行,非狂人也。自临晋改应天府户,掌南京学,卒于。旧制,判、司、簿、考,无殿负1,例为。虽愚懦昏耄无所取者,积以年数,必得之。而太初才识如此,举进士解褐近十年,卒不得脱判、司、簿、以终身,死时年四十余。噫,天丧儒者,使必至于大坏乎!将大吠所怪,者必见锄也?与如此? 世人见太初官职不能动人又其文多指讦有疵病者所恶闻虽得其文不甚重之故所弃失居多得其两卷。同州又得其所为《题名记》,今集而序之。前士身不显,而言立于后世者多矣。太初虽贱而夭,其文岂必不传?异日有见之者,观其《后车》诗,则不忘鉴戒矣:观其《逸党》诗,则礼义不坏矣;观其《哭友人》诗,则酷吏愧心矣;观其《同州题名记),则守长知弊政矣;現其《记》,守长不事厨传矣。由是,为益岂不厚哉! (选自《光集》) 【注】1殿负:因欠国家赋税而考核为下等。 下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是