阅读下文,完成 1 ~2 题。 “ 渐 ” 的本质是 “ 时间 ” 。时间我觉得比空间更为不可思议,犹之时间艺术的音乐比空间艺术的绘画更为神秘。因为空间姑且不追究它如何广大或无限,我们总可以把握其一端,认定其一点。时间则全然无从把握,不可挽留,只有过去与未来在渺茫之中不绝地相追逐而已。性质上既已渺茫不可思议,分量上在人生也似乎太多。因为一般人对于时间的悟性,似乎只够支配搭船乘车的短时间;对于百年的长期间的寿命,他们不能胜任,往往迷于局部而不能顾及全体。试看乘火车的旅客中,常有明达的人,有的宁牺牲暂时的让其坐位弱者,以求心的太平 ( 或博暂时的美誉 ) ;有的见众人争先下车,而退在后面,或高呼: “ 勿要轧,总有得下去的! ”“ 大家都要下去的! ” 然而在乘 “ 社会 ” 或 “ 世界 ” 的大火车的 “ 人生 ” 的长期的旅客中,就这样的明达之人。所以我觉得百年的寿命,太长。像现在的世界上的人,倘定他们搭船乘车的期间的寿命,也许在人类社会上可减少许多凶险残惨的争斗,而与火车中一样谦让,和平,也未可知。 然人类中也有几个能胜任百年的或千古的寿命的人。 “ 大人格 ” , “ 大人生 ” 。 他们能不为 “ 渐 ” 所迷,不为造物所欺,而收缩无限的时间并空间于方寸的心中。故佛家能纳须弥于芥子。中国古诗人 ( ) 说: “ 蜗牛角上争何事?石火光中寄此身。 ” 英国诗人 (Blake) 也说: “ 一粒沙里见世界,一朵花里见天国;手掌里无限,一刹那便是永劫。 ”