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【单选题】
下列有关利福平的叙述,错误的是
A.
,对革兰阳性菌、革兰阴性菌、某些病毒及沙眼衣原体均有抑制作用
B.
耐药金黄色葡萄球菌、铜绿假单胞菌对利福平高度敏感
C.
穿透力强,对细胞内、外结核分枝杆菌均有抗菌作用
D.
主要治疗结核病,单用易产生耐药性,常与其他抗结核药合用
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参考答案:
举一反三
【单选题】— Susan ,what do you think of my plan? — _______________
A.
It’s possible.
B.
It’s reasonable .
C.
It’s pleasant.
【单选题】孟子在《告子下》中说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能……然后知生于忧患而死于安乐也。”这主要说明,在实践中自我修养应该( )。
A.
不畏困难,磨练意志
B.
坐而论道,闭门造车
C.
自我欣赏,自我陶醉
D.
虚心学习,择善而从
【判断题】孟子在《告天下》中说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能……然后知生于忧患而死于安乐也。”这主要说明,在实践中自我修养应该不畏困难、磨炼意志。
A.
正确
B.
错误
【单选题】孟子在《告子下》中说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行指乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能……然后知生于忧患而死于安乐也。”这主要说明,在实践中自我修养应该( )。
A.
不畏困难,磨炼意志
B.
坐而论道,闭门造车
C.
自我欣赏,自我陶醉
D.
虚心学习,择善而从
【单选题】As you are students of English , it s very possible that you 11 be interested in England. That s where the language was first spoken. But England is often called by other names. This often confuses pe...
A.
Britain
B.
England
C.
Great Britain
D.
Ireland
【单选题】As you are students of English, it's very possible that you'll be interested in England. That's where the language was first spoken. But England is often called by other names. This often confuses peo...
A.
Britain
B.
England
C.
Great Britain
D.
Ireland
【简答题】As you are students of English, it’s very possible that you’ll be interested in England. That’s where the language was first spoken. But England is often called by other names. This often confuses peo...
【单选题】As you are students of English,it's very possible that you’ll be interested in England. That's where the language was first spoken.But England is often called by other nalTles.This often Confuses peop...
A.
Britain
B.
England
C.
Great Britain
D.
Ireland
【单选题】孟子在《告天下》中说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能……然后知生于忧患而死于安乐也。”这主要说明,在实践中自我修养应该( )
A.
.不畏困难,磨练意志
B.
.坐而论道,闭门造车
C.
.自我欣赏,自我陶醉
D.
.虚心学习,择善而从
【多选题】《孟子·万章上》第六章载:“莫之为而为者,天也;莫之致而至者,命也。”杨伯峻译为:“没有人叫他们这样做,而竟这样做了的,便是天意;没有人叫他来,而竟这样来了的,便是命运。”以下说法正确的有:( )
A.
时命的特征首先是外在的、不由自我主宰的,但人有一个最后的自由,即对待时命的自由,在时命面前的对待作为,这是一个人内在的、自作主宰的领域
B.
固、滥即属于人在穷境、厄运面前的对待作为,这是人不可自作主宰的领域
C.
王弼注《周易·困卦》说:“穷必通也,处困而不能自通者,小人也”,当自我在穷的时命面前有固的对待作为时,便做到了“固穷”、达到了“穷必通”,便意味着成为君子;反之,穷则滥,穷而不能自通,意味着尚为小人
D.
《孟子·告子下》第十五章讲了“天将降大任于是人也”一段话,“苦其心志,劳其筋骨”等讲的即是外在的穷境,舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等人便可谓是固穷、穷必通的君子
E.
《荀子·宥坐》载:“夫贤不肖者,材也;为不为者,人也;遇不遇,时也;死生者,命也。”其中,“为不为者,人也”一句大意是,在穷境面前,为还是不为,固还是滥,通还是窒塞,是考验一个人在当下瞬间做君子还是做小人的关口
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