主义关于人的本质的理论:在吸取了人类思想史上一切优秀的文化成果,特别是吸收了的辩证法和唯物主义的合理内核,在唯物史观的基础上,提出了关于人的本质的科学论断。他认为在考察人的本质、理解人时,“我们的出发点是从事实际活动的人......但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人,而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”(《选集》第1卷,人民出版社,1995年,第73页)。这样,就将人不仅作为自然存在物,而且是社会存在物。“人创造了宗教,而不是宗教创造了人。......宗教把人的本质变成了幻想的现实性,因为人的本质没有真实的现实性。人并不是抽象地栖息在世界以外的东西。人就是人韵世界,就是国家,社会。”(《全集》第1卷,人民出版社,1979年,第452页)最后,在《关于的提纲》中得出了人的本质的科学论断:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”(《选集》第1卷,人民出版社,1995年,第56页)这一主义关于人的本质问题的经典表述既是对人的本质的科学论断,也为考察人的本质提供了科学的思维方法。