皮皮学，免费搜题
登录
搜题
【判断题】
女西服肩宽的允许偏差为25px。A.
正确
B.
错误
手机使用
分享
复制链接
新浪微博
分享QQ
微信扫一扫
反馈参考答案：
举一反三
【单选题】西汉司马谈《论六家要旨》中把诸子概括为六家，下面哪组是正确的？
A.
儒、道、墨、名、法、纵横。
B.
阴阳、儒、墨、名、法、道德。
C.
阴阳、儒、墨、杂、法、道德。
D.
儒、道、阴阳、墨、名、法。
【单选题】诸子十家，其可观者九家而已，皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好愿殊方。是以九家之说，蜂出并作，各引一端，崇其所善。以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，譬犹水大，相灭亦相生也；仁之与义，敬之与和，相反而相成也。《易》曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。”今异家者，各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔，使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“礼失而求诸野。”方...
A.
诸子“九家”学说和“六经”殊途同归，同等重要。
B.
统治者对诸子“九家”应该不分轩轾，兼收并蓄。
C.
统治者对诸子“九家”择善而从，则有助于治国理政。
D.
诸子“九家”在最终目标与主要内容上都是一致的。
【单选题】诸子十家，其可观者九家而已，皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好愿殊方。是以九家之说，蜂出并作，各引一端，崇其所善。以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，譬犹水大，相灭亦相生也；仁之与义，敬之与和，相反而相成也。《易》曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。”今异家者，各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔，使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“礼失而求诸野。”方...
A.
王道既微，诸侯力政。政：通“征”，征伐。
B.
穷知究虑，以明其指。指：通“旨”，宗旨。
C.
虽有蔽短，合其要归。蔽：掩盖。
D.
方今去圣久远。去：离开
【简答题】简述区域经济增长的机制。
【单选题】中国古代有许多事物被放到一起予以统称，因此有很多以数字开头的概述性词汇，如四书五经、三从四德等，以下对类似词汇的具体内容表述正确的是( )。
A.
三教九流泛指宗教、学术上各种流派或者社会上的各种行业，其中，三教指的是儒教、道教、佛教，九流指的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家
B.
五脏六腑是中医学上对人体内脏器官的通称，其中五脏指的是心、肝、胃、肺、肾，六腑指的是胆、脾、三焦、膀胱、大肠、小肠
C.
五音七声是对中国古代不同音阶的统称，五音指宫、商、角、徵、羽，再加上变徵、变羽，即构成七声。其中，在《淮南子·天文训》中，变徵又称为“缪”，变羽又称为“和”
D.
四时八节是人们对某些节气的一种说法，其中，四时指春分、夏至、秋分、冬至，八节指四时的前后两个节气，即雨水、清明、小满、小暑、白露、寒露、大雪、小寒
【单选题】诸子十家，其可观者九家而已，皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好愿殊方。是以九家之说，蜂出并作，各引一端，崇其所善。以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，譬犹水大，相灭亦相生也；仁之与义，敬之与和，相反而相成也。《易》曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。”今异家者，各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔，使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“礼失而求诸野。”方...
A.
道术废失，无处追寻，这诸子“九家”的学说不比民间留存的更胜一筹吗？
B.
道术废失，没有必要去追寻，这诸子“九家”的学说不还存在于民间吗？
C.
道术废失，无处追寻，这诸子“九家”的学说不还存在于民间吗？
D.
道术废失，没有必要去追寻，这诸子“九家”的学说不比民间留存的更胜一筹吗？
【简答题】简述区域经济增长的机制。
相关题目：
参考解析：
知识点：
题目纠错 0
发布
