(节选自《晋书•谧传》)：谧，字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母。曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙，鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带，综典籍百家之言。寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号先生。著《礼乐》《》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。 或劝谧修名广交，谧以为“非圣人孰能兼存出处，居田里之中亦可以乐道，何必崇接，事官鞅掌，然后为名乎。”作《》以答之，曰： “或曰：‘富贵人之所欲，贫贱人之所恶，何故委形待于穷而不变乎？且道之所，理世也；人之所美者，及时也。先生年迈齿变，饥寒不赡，转死沟壑，其谁知乎？’ “谧曰：‘人之所至惜者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病也。若扰以损性命，去贫贱存所欲哉？吾闻食人之人之忧，形强犹不堪，弱疾乎！且贫者士之常，贱者道之实，处，没齿不忧，孰与富贵扰神耗精者乎！又生为人所不和，死为人所不惜，至矣！喑聋之徒，天下之有道者也。夫一人死而天下号者，以为损也；一人生而四海笑者，以为。然则号笑非益死损生也。是以至道不损，至德不益。？体足也。如回天下之念以追损生之祸，之心以之病，岂道德之至乎！夫唯无损，则至坚矣；夫唯无益，则至厚矣。坚故终不损，厚故终不薄。体坚，居不，立乎损益之外，游乎形骸之表，则我道全矣。’” 遂不仕。玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。或有箴莫过笃，将损耗精神。谧曰：“朝闻道，夕死可矣，修短分定悬天乎！” 对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（）