我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀!我们每个人在这个世界上做一个短暂的逗留.目的何在，却无所知，尽管有的自以为对此若有所感。但是不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福.然后是为许多我们所不认识的人.他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起，我们每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人(包括活着或死去的)的劳动.我们必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还领受着的。我强烈地向往着俭朴的生活.并且时常为发觉自己占有了同胞过多的劳动而难以忍受。②我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然，叔本华说：“人能够做他所想的，他不能要他所想的。”这句话从我青年时代，就对我是一个非常真实的铭青：在我自己和别人生活面临困难的时候，它总是使我们得到安慰.并且永远足宽容的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感.也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人：它还导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。③要追究一个人自己或一切生物行为的意义和目的.从客观的观点来看。我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断方向，就在这种意义上，我从来不把安逸和快乐看做是生活的目的本身——这种伦理基础.我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是德、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情.要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活会是空虚的。人们所努力追求的庸俗目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得可鄙。 文中加点的三个“它”依次指代： A.这句话、铭言、伦理基础 B.这句话、这种体会、伦理基础 C.叔本华的话、责任感、一定的理想 D.叔本华的话、这种体会、把安逸和快乐看作生活目的 对“宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感”在文中的意思理解正确的一项是：A．适当消减冈为不能达到目标而消沉懈怠的心理负担 B．主动放弃脱离实际或超越个人能力的难以实现的目标 C．坦然改变决定自己努力和判断方向的德、美、真的理想 D．毅然摒除贪图个人享乐、追求名利虚荣的俗念 作者说“我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由”．下列作为其理由的一项是：A．我们每个人在这个世界上做一个短暂的逗留 B．人生目的无人知晓．尽管有人自以为对此若有所感 C．每个人的行为不仅受着外界的强迫．而且还要适应内心的必然 D．追究一个人行为的意义和目的，从客观的观点来看，是愚蠢可笑的 对第三段理解不正确的一项是：A．财产、虚荣、奢侈的生活都是一些庸俗的追求目标 B．“我”从不把快乐和安逸当作人生的终极目的 C．从客观来讲．“我”觉得有必要探究自己或一切生物行为的意义和目的 D．德、美和真总是不断地给“我”新的勇气去愉快地正视生活的理想 下列叙述不符合的一项是：A．人是为别人而生存的，因为别人的喜悦和健康关系着我们的幸福，我们的精神、物质生活都依靠别人的劳动 B．因为自己的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动．所以，我们不应因为自己占有了同胞过多的劳动而难以忍受 C．每个人一定的理想．崇高的理想能给人新的勇气去愉快地正视生活．照亮人们前进的道路 D．鄙弃“猪栏”理想．重视志同道合者之间的感情，潜心于自己的研究，生活才不会空虚