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举一反三
【单选题】下列对共轭效应的叙述正确的是
A.
分子中各个原子都在同一平面上,就会有共轭效应的产生
B.
具有共轭效应的分子,其所有原子或基团都处于同一平面上
C.
共轭效应的显著特点是键长趋于平均化
D.
共轭效应和诱导效应类似,会随着碳链的增长而逐渐减弱
【单选题】以下关于魏晋南北朝时期佛教艺术说法错误的是:__________。
A.
克孜尔石窟作为新疆规模最大的石窟，其艺术风格受到了中亚和印度艺术的影响。
B.
魏晋南北朝时期敦煌石窟壁画以佛传故事和佛本生故事为主，多以连环画形式展现，打破时空限制，例如《鹿王本生图》、《萨埵那太子舍身饲虎图》等，具有浓重的悲剧色彩。
C.
云冈石窟自北魏始建以来，以“皇帝即当今如来”的思想，将昙曜五窟佛主、雕刻为北魏五世皇帝形象。
D.
洛阳龙门石窟的古阳洞、宾阳中洞、奉先寺都是北魏时期的代表洞窟。
【单选题】在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦与无奈；隋唐时期的壁画则更多宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝的壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了（）
A.
佛教文化的中国化
B.
中外艺术的交融性
C.
艺术形式的多样化
D.
艺术内容的时代性
【多选题】下列对共轭效应的叙述正确的是 ( )
A.
共轭效应的产生，有赖于参加共轭的各个原子都处于同一平面上
B.
具有共轭效应的分子，其所有原子或基团都处于同一平面
C.
共轭效应的显著特点是键长趋于平均化
D.
共轭效应和诱导效应类似，会随着碳链的增长而逐渐减弱
【单选题】在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈；隋唐壁画则更多的宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝壁画中，世俗场景大量深入佛界。这种变化说明（）
A.
佛教文化的中国化
B.
艺术内容的时代性
C.
艺术形式的多样化
D.
中西文化的交融性
【单选题】在教煌艺术中 , 魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈 ; 隋唐壁画则更多的宣传享受和娱乐 , 表现幸福与祥和 ; 宋朝壁画中 , 世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了
A.
佛教文化渐趋中国本土化
B.
中外文化具有交融性
C.
壁画艺术形式的多样化
D.
壁画的内容具有时代性
【单选题】在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦与无奈；隋唐时期的壁画则更多宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝的壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了（）
A.
佛教文化的中国化
B.
中外艺术的交融性
C.
艺术形式的多样化
D.
艺术内容的时代性
【单选题】下列对共轭效应的叙述正确的是
A.
共轭效应的产生,有赖于参加共轭的各个原子不在同一平面上
B.
具有共轭效应的分子,其所有原子或基团都在同一平面上
C.
共轭效应的显著特点之一是键长趋于平均化
D.
共轭效应与诱导效应类似,会随着碳链的增长而逐渐减弱
【单选题】在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈；隋唐壁画则更多的宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了（）
A.
佛教文化的中国化
B.
艺术内容的时代性
C.
艺术形式的多样化
D.
中西文化的交融性
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