名流非各有见地而同根理要者则其著述不传即有传者未必日星揭之如机守真东垣丹溪其所立言医林最重名曰四大家以其各自成一家言总之阐内要旨发前人之未备不相摭拾适也伤寒方论寒暑湿燥火六气皆能伤人惟寒邪为杀其伤人更甚耳且六经传变之难明阴阳疑似之易惑用剂少有乖违杀人速故立三百九十七法一百一十三方所以补内未备而成一家言者也然所论疗皆冬月之正伤寒若夫至春变为温病至夏变为热病俱未之及也后人不解其意乃以冬月伤寒之治春夏温热之证有不夭枉者几希矣故守真氏出始穷春热之变而谓六经传变自浅至深皆是热症非有温热立言即内经所谓必先岁气毋伐天和五之旨补备而成一家言者也伤寒虽繁剧之症景倡论于前守真补遗于后无漏义矣独内伤与外感相类而治法悬殊东垣起而详为之辨（以下删94字）于内伤之中又分饮食伤为有以枳术丸劳倦伤为不足治之以补中益气汤此即内经饮食劳倦之补张备而成一家言者也及丹溪出发明阴虚发热亦名内伤而治法又别阳常有常不足衰壮火上知母偕四物而理之此亦阐内要旨补东垣之未备而成一家言者也内伤虽深危之症东垣倡论于前丹溪补遗于后无余蕴矣嗟乎四先生在当时病苦莫不应手取效捷如桴鼓读其遗言方法若有不一者所谓但补前人之未备以成一家言不相摭拾却岂有偏见之弊者不善学者师景而过则偏于峻重而过则偏于苦寒师东垣而过则偏补师丹溪而过则偏于清降譬之侏儒观场为识者笑至有谓丹溪殿四家之末后集之大成独说以为极至不复考氏之法不知丹溪但补东垣之未备非全书也此非丹溪之过不善学者误丹溪也而论之景治冬严寒故用药多辛温守真治春夏之温热故用药多苦寒东垣以扶脾补气为主气为上升虚者多下陷故补气药中加升麻柴胡升而举之以象春丹溪以补气养血为急血为下降虚者多上逆故补血药中加知母敛而降之以象秋冬之降使景而当春夏谅不胶于真而值隆冬决不滞于苦寒东垣而疗火逆断不执提丹溪而治脾虚当不泥于故知天时者达病本者可登之堂庶几不以辞害志而免尽信书之失乎（《医宗必读·四大家论》节选） 为“知天时者达病本者可登之堂”？