阅读下面的文言文 , 完成 1 ~ 4 题。 劝学 ( 节选 ) 子 学 恶 乎始? 恶乎终?曰:其数 1 则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人。真积力久则入,乎没 2 而后止也。 故有终 , 若其义则不可须臾。 为之 , 人也; 舍 之 , 禽兽也。故《书》者 , 政事之;《诗》者 , 中声之所止也;《礼》者 , 法之大分 3 , 类之纲。故乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之也 , 《乐》之中和也 , 《诗》《书》之博也 , 《春秋》之微也 , 在天地之间者毕矣。 君子之 , 入乎耳 , 箸 4 乎心 , 布乎四体 , 形乎动静。端而言 , 蝡 5 而动,一可以为法则。小人之,入乎耳,出乎口。口耳之间,则四, 曷 足以美七尺之躯哉!学者为己 , 今之学者为人。 君子之 , 以美其身;小人之 , 以为禽犊。 故不问而告谓之傲 6 ;问一而告二谓之 7 。傲 , 非也; , 非也;君子如向 8 矣。 学乎近其人。 《礼》《乐》法而不说 , 《诗》《书》故而不 切 , 《春秋》约而不速。 方 9 其人之习君子之说则尊以遍矣矣故曰学乎近其人 。 [ 注 ] 1 数:术 , 即方法、途径。 2 没:同 “ 殁 ” , 死亡。 3 大分:大的原则、界限。 4 箸 (zhù) :通 “ 著 ” , 明。 5 蝡 (rú) :微动。 6 傲:浮躁。 7 :形容言语繁碎。 8 向:通 “ 响 ” , 回音。 9 方:通 “ 仿 ” , 仿效。