不求甚解(节选) 1一般人常常以为,对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度,但是,盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。 2不求甚解这句话最早是说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道:“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。”他说的前后两句话紧紧相连,交互阐明,意思非常清楚。这是古人读书的正确态度,我们应该虚心学习。 3应该承认,好读书这个习惯的养成是很重要的。一定要好读书,这才有起码的发言权。真正把书读进去了,越读越有兴趣,自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书,特别是完全读懂重要的经典著作,那除了狂妄自大的人以外,谁也不敢这样自信。而读书的要诀,全在于会意。对于这一点,尤其有独到的见解。所以,他每每遇到真正会意的时候,就高兴得连饭都忘记吃了。 4这样说来,主张读书要会意,而真正的会意又很不容易,所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义,有两层:一是表示虚心,目的在于劝诫学者不要骄傲自负,以为什么书一读就懂,实际上不一定真正体会得了书中的真意,还是老老实实承认自己只是不求甚解为好;二是说明读书的方法,不要固执一点,咬文嚼字,而要前后贯通,了解大意。这两层意思都很重要,值得我们好好体会。 5就曾经多次批评普列汉诺夫,说他自以为熟读的著作,而实际上对的著作却做了许多曲解。我们今天对于主义的经典著作,也应该抱虚心的态度,切不可以为都读得懂,其实不懂的地方还多得很哩!要想把经典著作读透,懂得其中的真理,并且正确地用来指导我们的工作,还必须不断努力学习。要学习得好,就不能死读,而必须活读,就是说, 不能只记住经典著作的一些字句,而必须理解经典著作的精神实质。 6在这一方面,古人的确有许多成功的经验。就是这样读书的。据的《英雄记钞》说,与、、等人一道游学读书。“三人务熟,而亮独观其大略”。看来比等人确实要多,因为观其大略的人,往往知识更广泛,了解问题更全面。 7当然,这也不是说,读书可以马马虎虎,很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书,只是不死抠一字一句,不因小失大,不为某一局部而放弃了整体。 8宋代理学家陆象山的语录中说:“读书且平平读,未且放过,不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未且放过,与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的,最后仍然会了解它的意思。 9经验证明,有许多书看一遍两遍还不懂得,读三遍四遍就懂得了;或者一本书读了前面有许多不懂的地方,读到后面才豁然贯通;有的书昨天看不懂,过些日子再看才懂得;也有的似乎已经看懂了,其实不大懂,后来有了一些实际知识,才真正懂得它的意思。因此,重要的书必须常常反复阅读,每读一次觉得开卷有益。 链接一:为学读书,耐心,细意去领会,切不可粗心。去尽皮,肉;去尽肉,骨;去尽骨,髓。 链接二:大抵观书须先熟读,使其言皆若出于吾之口;继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以得尔。 —《须知》