《·万》第六:“而为者,天也;致而至者,命也。”译为:“没有人叫他们这样做,而竟这样做了的,便是天意;没有人叫他来,而竟这样来了的,便是命运。”以下说法正确的有:( )
A.
的特征首先是外在的、不由自我主宰的,但人有一个最后的自由,即对待的自由,在面前的对待作为,这是一个人内在的、自作主宰的领域
B.
固、滥即属在穷境、厄运面前的对待作为,这是人不可自作主宰的领域
C.
注《周易·困卦》说:“穷必通也,处困而不能自通者,小人也”,当自我在穷的面前有固的对待作为时,便做到了“固穷”、达到了“穷必通”,便意味着成为君子;反之,穷则滥,穷而不能自通,意味着小人
D.
《·告子下》第十五章讲了“天将降大任于是人也”一段话,“苦其心志,筋骨”等讲的即是外在的穷境,舜、、胶鬲、吾、、百里等人便可谓是固穷、穷必通的君子
E.
《荀子·宥坐》载:“夫贤不肖者,材也;为不为者,人也;遇不遇,;死生者,命也。”其中,“为不为者,人也”一句大意是,在穷境面前,为还是不为,固还是滥,通还是窒塞,是考验一个人在当下瞬间做君子还是做小人的关口