请阅读《黄帝内经 ·素问》“四气调神大论篇第二”,并完成试题 春三月,此谓发,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝,变,奉长者少。 夏三月,此谓蕃秀,天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此应,养长之道也。逆之则伤心,痎疟,奉收者少,冬至重病。 秋三月,此平,天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使,无外其志,使肺气清,此应,养收之道也。逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。 冬三月,此谓闭藏,水冰地坼,无扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去,无泄皮肤,使气亟夺,此冬气之应,养藏之道也。逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。 天气,清净光明者也,藏德不止,故不下也。天明则日月不明,邪害空窍,阳气者闭塞,地气者,云雾不精,则上应白露不下。交通不表,万物命故不施,不木多死。恶气不发,风雨不节,白露不下,则菀稿不荣。数至,暴雨数起,天地四时不,与道相失,则未央绝灭。唯圣人从之,故身无奇病,万物不失,生气不竭。 逆春气,则不生,肝气内变。逆夏气,则太阳不长,心气内洞。逆秋气,则太阳不收,肺气。逆冬气,则少阴不藏,肾气。夫四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门。逆其根,则伐其本,坏其真矣。故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。道者,圣人行之,愚者佩之。从阴阳则生,逆之则死,从之则治,逆之则乱。反顺为逆,是谓内格。 是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。未病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?