事有古守其常而今穷其变者法家例医家是已夫事物变无穷也有其备之变更出所备外故变无穷穷其变者有穷变无穷穷其变者当与为无穷自非挟百试之才享神明之阅历神其颖悟鲜有能相劘相守以穷无穷之变者充囊积羽折轴而成书出焉晴初精于医无虚日年且老成医话一书其言曰意度者勿录也道听者勿录也与违古勿录也违适合乎古食不泥乎古时或拾纠失补疑或日一得焉或月一得焉或积日月而竟无得焉盖四十年于兹矣夫岐黄而下至亦犹夫人耳某药药某病某病药某药上古固无书读也彼得之与得之病耳问得其由切得其象而病诏我矣问得其象中由切得其由中象而病又诏我矣虽然中一矢而曰吾善一战而曰吾善兵是强狱隶著也神而乎证以问证切以切证问以甲证一证千而同中之异出焉夫是之为病证证者证也法家所谓比例例者比也无以比乎例诸无以证乎治诸如晴初者可谓证治而善读书者矣顾自以为是焉可乎误似而得其一真悔于百非而是是则穷其变而又善自变之说也晴初之话医也暴其短不炫其长幸其得犹悔其失粹然儒者之证也如驾行大川守孤城御勍敌一不得当而覆败随之其生人杀人不有甚疑狱之乎更有感于天地之好生焉虑阴阳饮食之杀吾生也苦不自知而脉也又博生万物俾各能入人而药之向非圣人又谁与起病者而试尝之此造物之所以大也不明乎此而假手于庸庸者流几何而不蹈杀人之律乎哉呜呼向不能医不幸而先人皆痛于沉痼其于病也三折肱矣读晴初书为言天下事物之变之无穷而未易穷其变也其见于一人之身者已如此时光绪癸未五月山阴锦作于蕺山讲舍（《存存斋医话稿》锦序） “强狱隶著”比喻什么？