《留侯论》所谓豪杰之士,必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。 夫子于圯上之老人也,其事甚怪;然亦安知其非,有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者,皆圣贤相与警戒之义;而世不察,以为鬼物,亦已过矣。且其意不在书。当亡,方盛也,以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者,不可胜数。虽有、育,无所复施。夫持法太急者,其锋不可犯,而其势未可乘。子房不忍忿忿之心,以匹夫之力,而逞于一击之间;当此之时,子房之不死者,其间不能,已危矣。千金之子,不死于盗贼,何者?其身之可爱,而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才,不为伊、太公之谋,而特出于、之计,以侥幸于不死,此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也,然后可以就大事,故曰:“孺子可教也。” 楚伐,伯肉袒牵羊以逆;曰:“其君能下人,必能信用其民矣。”遂舍之。困,而妾者,三年而不倦。且夫有报人之志,而不能下人者,是匹夫之。夫老人者,以为子房才有余,而忧其度量之不足,故深折其锐之气,使之忍小忿而就大谋。?非有生平之素,卒然相遇于草野之间,而命以仆妾之役,油然而不怪者,此固之所不能惊,而之所不能怒也。 观夫高祖之所以胜,而之所以败者,在能忍与不能忍之间而已矣。唯不能忍,是以百战百胜而轻用其锋;高祖忍之,养其而待其弊,此子房教之也。当淮阴破自,高祖发怒,见于词色。由此观之,犹有刚强不忍之气,非子房其谁?太史公疑子房以为魁梧奇伟,而其状貌乃如妇人女子,不称其志气。呜呼!此其所以为子房欤!