法制是人类共有的精神财富,是社会进步的重要标志。阅读材料,完成下列要求。 材料一 中国法典的缘起与(罗马)尼法典的组成方式有相同之处......限制《中国法典》之 外的出版物的发行(政府除外),是如此:两各自以公告、律令和诏书等形式立法,还 有诸如过继、家庭财产共同占有关系等都有相同之处。 —— 田 涛《 西 方 人 眼 中 的 中 国 法 律接 触 与 碰 撞》 材料二 新 兴 地 主 阶 级 反 对奴 隶 主 贵 族 垄 断 法律 , 坚决 要 求 把 成 文 法 律 公 布 出 来 , 以 保 护 他 们 的私有 财 产 和 其 他 权 利 。 汉 接 受 谊 的 “ 儒 家 ‘ 乐 ’, 更 新 朝 法 律 ,‘ 刑 不 上 大 夫 ’” 的建 议 。 汉 律 规 定 , 对 普 通人 犯 随 时 逮 捕 , 对 有 贵 族官 僚 身 份 的 人 犯 , 如 需 要逮 捕 的 , 必 须 先奏请皇 帝 批 准 , 逮 捕 后 不 加 刑 具 , 以 示 宽 容 。 邦 时 , 法 令规 定 商 人 “ 不 得 衣 丝乘车 ”, 后 、 惠帝时 规 定 “ 市 井 子 不 得 为官 吏 ”。 —— 据 小 兵 《 中 国 古 代 法律 制 度 》 整理 材料三 罗 马 帝 国 时 期 查 士丁 尼 皇 帝 敕 定 的 《 法 学 总 论 》 中 明 确 界 定 :“ 法 学是 关 于 神 和 人 的事物的 知 识 , 是 关 于 正 义 和非 正义 的 科 学 。 ” 法 律 的 目的 是保 证 “ 正 直 生 活 , 不 害他 人 , 各 得 其 所”, “人 生 而 平 等 , 任 何 人 都 享有 不 能 剥 夺 的 一 些 基 本 权利 ; 法 是 最 高 的 理 性 ; 法是 一 种 最 高 权力 , 是理 智 的 人 的 精 神 和 理 性 , 是 正 义 和 非 正义 的 人 的 标 准 。 ” 法 制 史学 者 将 唐 时 颁 行 的 《 唐 律疏 议 》 与 “罗 马 法”相 提 并 论 , 并 视之 为 古 代 中 华 法系 的 代 表 著 作 。 《 唐 律疏 议 》 首 篇 开宗 明 义: “德 礼 为 政 教 之 本 , 刑 罚 为政 教 之 用 ”, 可 见 中 国 传统 的 法 律 思 想 实 质 上是“以 法 制 国 (the rule by law)”而 不 是“法治(the rule of law)”, 不过 是君 主 用 刑 罚 律 令 来 控 制 臣民 罢 了。 (1) 根据材料一,归纳古代中国与罗马在法治方面,有哪些相似点。 (2) 对比材料二、三,指出古代中国与律在保护对象、立法理念、经济主张等方面有何不 同。 (3) 根据材料三,比较和中国传统法律精神(或原则)的不同。